大覺(jué)寺又稱西山大覺(jué)寺、大覺(jué)禪寺，位于北京市海淀區(qū)陽(yáng)臺(tái)山麓，始建于遼代咸雍四年(1068 年)，稱清水院，金代時(shí)大覺(jué)寺為金章宗西山八大水院之一，后改名靈泉寺，明重建后改為大覺(jué)寺。

　　大覺(jué)寺以清泉、古樹(shù)、玉蘭、環(huán)境優(yōu)雅而聞名。寺內(nèi)共有古樹(shù)160 株，有 1,000 年的銀杏、300 年的玉蘭，以及古娑羅樹(shù)、松柏等;同時(shí)，也不乏政客、哲人、學(xué)者的足跡與墨寶。這座擁有近千年歷史的寺廟如今已成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，每日接待大量游客。由于使用功能的變化，大覺(jué)寺夜間光環(huán)境建設(shè)的矛盾便日益突出。如何在不破壞和影響文物的前提下，讓其光環(huán)境適應(yīng)游覽的需求，同時(shí)維持原有的寧?kù)o自然，創(chuàng)造出“大覺(jué)”時(shí)所應(yīng)有的意境?這是設(shè)計(jì)師面臨的最大課題。

　　寺院坐西朝東，山門(mén)朝向太陽(yáng)升起的方向。體現(xiàn)了遼國(guó)時(shí)期契丹人朝日的建筑格局。寺院依山勢(shì)而建，主要由中路寺廟建筑，南路行宮和北路僧房組成。由于地處陽(yáng)臺(tái)山麓，周邊很黑，所以照明設(shè)計(jì)師給大覺(jué)寺的亮度定位比較低，無(wú)論照明方式還是燈具形式，都盡可能地接近古代樸素美。因此，照明設(shè)計(jì)手法以低位照明的漫射光為主，仿照中國(guó)古代燈籠的傳統(tǒng)照明形式;借鑒自然光影關(guān)系將燈光通過(guò)自然元素交替變換，達(dá)到虛實(shí)結(jié)合的效果。在燈具選用上，定制、使用了大量燈籠等中國(guó)傳統(tǒng)形式的燈具，常規(guī)燈具的選擇也充分考慮文物保護(hù)的需求，并針對(duì)不同區(qū)域做了相應(yīng)的設(shè)計(jì)。

　　山門(mén)中路大覺(jué)寺的山門(mén)為一三間歇山式建筑，下面是磚石結(jié)構(gòu)，開(kāi)拱門(mén)一，上有匾額“敕建大覺(jué)禪寺”，上面是木結(jié)構(gòu)的斗拱和屋頂。設(shè)計(jì)師選用遠(yuǎn)投光的方式，刻畫(huà)題匾的韻味，烘托寺廟整體靜寂、安寧與神圣的氛圍。

　　中軸線

　　中軸線上的一磚一瓦均為文物，不可觸碰，這給設(shè)計(jì)和施工帶來(lái)很大的困擾。為此，設(shè)計(jì)師采用了定制落地?zé)襞c投光燈相結(jié)合的方式，首先借助落地?zé)舻穆瓷涔庥绊懡ㄖ旧恚浯尾捎眠h(yuǎn)投光突出大殿的匾額。同時(shí)，照明設(shè)計(jì)更側(cè)重于營(yíng)造氛圍。比如，在位于中軸游覽線上的大門(mén)上投射出大片圓形光，以有相的光引起無(wú)形的聯(lián)想。

　　大殿

　　大雄寶殿與無(wú)量壽佛殿為寺內(nèi)僅存的古代大殿，大殿匾額書(shū)寫(xiě)的“無(wú)去來(lái)處”與“動(dòng)靜等觀”均出自乾隆帝之手。大殿立面木質(zhì)陳舊，色彩暗淡，這正是大殿的魅力。與之相應(yīng)，設(shè)計(jì)師用漫射光與遠(yuǎn)投光兩種樸素的照明方式去還原大殿古樸的特質(zhì)。而在院落空間，設(shè)計(jì)師也利用光影變化創(chuàng)造出了豐富的空間層次。

　　迦陵舍利塔

　　迦陵舍利塔又稱迦陵和尚塔、大覺(jué)寺塔，是清代雍正年間寺內(nèi)住持迦陵禪師的墓塔，矗立在大悲堂北側(cè)全寺的最高點(diǎn)，高 12 米。設(shè)計(jì)師用遠(yuǎn)處投光的方式將塔肚上的石刻打亮，周邊呈黑暗狀態(tài)，留待行人駐足、慎思。