王灝:燈是住宅的精靈
摘要: 這位意欲在中國民居領(lǐng)域深耕細作的建筑師,深信民居是建筑設(shè)計遺漏的處女之地,在這片處女之地上,民宅的設(shè)計擁有著廣泛的探索性、自由度,任由建筑充分發(fā)揮自己的想象力。耕耘民宅這塊處女地,建筑師往往需要更綜合的素質(zhì),建筑師更像一個“總控”,一人兼具了室內(nèi)設(shè)計師、家具設(shè)計師、燈具設(shè)計師甚至是燈光設(shè)計師的職能。
建筑師簡介:
王灝,潤·建筑工作室(Rùn Atelier)聯(lián)合創(chuàng)始人,國家一級注冊建筑師,中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院客座導(dǎo)師,同濟大學(xué)建筑系本科畢業(yè)后留學(xué)德國斯圖加特大學(xué),回國后將主要精力投入在民宅的設(shè)計上,做了很多自宅、民宅的項目,在網(wǎng)上引起了廣泛關(guān)注,其設(shè)計的春曉自宅于2013年獲得了德國《世界建筑》雜志全球處女作獎住宅類最高獎項。
目前做過的(包括在建的)項目包括:
2007-2009年 庫宅(寧波)
2010-2013年 王宅(寧波)
2011-2013年 柯宅(寧波)
2012-2013年 胡宅(寧波)
2013-2015年 五號宅(寧波)
2010-2014年 柯力博物館(寧波)
2014-2016年 柯宅二
2015-2016年 胡宅(杭州)
2015-2016年 汪宅(蘇州)
2015-2016年 葉宅(佛山)
導(dǎo)語:
這位意欲在中國民居領(lǐng)域深耕細作的建筑師,深信民居是建筑設(shè)計遺漏的處女之地,在這片處女之地上,民宅的設(shè)計擁有著廣泛的探索性、自由度,任由建筑充分發(fā)揮自己的想象力。耕耘民宅這塊處女地,建筑師往往需要更綜合的素質(zhì),建筑師更像一個“總控”,一人兼具了室內(nèi)設(shè)計師、家具設(shè)計師、燈具設(shè)計師甚至是燈光設(shè)計師的職能。而在王灝看來,燈是住宅的精靈,很多時候空間氛圍的塑造是靠燈的,在哪個位置,用什么造型,用多少燈具,高度多少,營造出什么樣的氛圍,對居于其中的人來講是非常非常重要的。
《阿拉丁·設(shè)計》:目前潤建筑或者說您做過的作品大多數(shù)都是民宅,當初選擇做民宅而不是像大多數(shù)建筑師一樣將精力放在一些龐大的項目,是偶然還是有意為之?
王灝:當初也沒有想得這么清楚,只是有些朋友或者親戚要蓋房子就找到我,于是做了一些民宅的項目。倒不是要把自己歸入商業(yè)建筑師還是民宅建筑師,只不過在做民宅的過程中,自由度、專業(yè)范圍的探索性都沒有什么束縛,你可以充分地去發(fā)揮自己的想象力,沒有一些不必要的干擾。一個大房子或者一個博物館,往往會有開發(fā)商或者主管單位、投資方或者未來的使用方等等從各自角度出發(fā)的觀點,都會使這個房子喪失一些形而上的東西,比如哲學(xué)性、審美立場等,這些東西是非常純粹的,一旦有各種社會需求的牽絆的話,就會使這個房子喪失它原有的純粹性和自由度。
另外一個主要的原因是,我們認為中國的建筑首先是從解決住的問題開始的。所有傳統(tǒng)的建筑,廣東的民居也好,浙江的民居也好,都是藝術(shù)性跟生活性結(jié)合得很深的成果,這個成果非常有意思,但長期被主流的建筑界所忽略。因為我們的研究往往停留在如何保護古建,而不是如何去延續(xù)傳統(tǒng)的精髓,做一些新的嘗試(新的民居),使其具有傳統(tǒng)的精氣神,同時又符合現(xiàn)代人的生活方式。這里面涉及到國家土地政策的問題,涉及到市場收費的問題,這導(dǎo)致很多建筑師有心無力。另外,這個群體可能有比較偏激的想法,很難跟現(xiàn)代的一些設(shè)計理念對接(溝通)。這方方面面的原因就阻止了很多力量進入我們國家最有創(chuàng)造力的一個領(lǐng)域,因此在這個領(lǐng)域的探索才顯得彌足珍貴。
《阿拉丁·設(shè)計》:民宅的項目更關(guān)注“生活性”“實用性”, 外觀往往會被忽視,您如何理解建筑的外觀和功能性之間的關(guān)系?
王灝:通常,我們對待一個好的東西有兩種態(tài)度:一是藏起來,比如說我們的傳統(tǒng)園林,都是藏起來的,一個圍墻一個大門圍起來,外面露出一些樹、亭臺樓閣的一個角,你是看不到它的全貌的,它都是封閉的。古代傳統(tǒng)文化都是以“藏”、“內(nèi)斂”為特色;另一個,我們評價一個好的地方,就說它“藏風(fēng)納水”。而露出來是西方的一種文化態(tài)度,它重視的是怎么樣去推廣、怎么樣去傳播,所以你看到法式園林從來不會有圍墻。西方的宮殿建筑也好,民宅也好,也是以露為主。
回到中國民居的外觀,我覺得這是一個哲學(xué)立場的問題。如果你要接納傳統(tǒng)的哲學(xué)立場,你的(民居的)外觀要做得很樸素、低調(diào)、不顯眼;如果你要接納西方的哲學(xué)理念,就意味著你要露出來,你要有漂亮的立面、漂亮的入口,要有個性。這是一個非常復(fù)雜的現(xiàn)代世界,所以很多時候這兩者是并存的。比如說面對一個文人的時候,他希望是藏起來;面對一個商業(yè)建筑的開發(fā)商的時候,他可能希望露出來,因為他要去招徠客戶。所以,我們現(xiàn)在大部分的建筑是以露為主的,背后表達的是一種開放性、商業(yè)性、現(xiàn)代性。
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