其實，這兩者也不是完全矛盾的，這取決于這個建筑是用來干嘛的。如果是民居就沒有露的需要，我的生活方式不需要露給別人看。當然也有些人特別開放，有這方面的需求，根據(jù)需求的不同，處理的方式也不一樣。我們做過的大部分民居看上去都蠻低調(diào)的，目的就在這里。居民的生活方式是藏起來的，就意味著外表有可能很簡單，甚至很丑陋。如果，你要閱讀這個房子就一定要進入這個房子的內(nèi)部，才能了解它。

　　當然，那種想露但是露得還不夠好的房子在中國非常多，有可能是因為業(yè)主的美學水準在這里，或者建筑師的美學水準在這里。

　　《阿拉丁·設計》：說到這里我就想起來之前我們采訪的一位建筑師，他認為建筑的功能的改變會對人的生活方式產(chǎn)生影響和改變。您怎么看待建筑的功能性對生活方式的改變?

　　王灝：我們認為一個民居它代表的是當代或者古代的一種生活方式。古代的社會倫理或者社會道德會對個人的要求會非常高，比如小孩要住哪兒，老人要住哪兒，有這種規(guī)矩，現(xiàn)在這種規(guī)矩非常少了。我們設計的民居，希望培養(yǎng)一種新的道德和秩序，一種有節(jié)制的生活、綠色的生活，不要鋪張浪費，還要有規(guī)矩。比如說你的臥室不要太大，你的客廳也不要太大，可能里面還要有天井，天井是對傳統(tǒng)的一種延續(xù)，通過這個天井你可以回想起古代，回想起傳統(tǒng)要求的一些事情。這種東西是肯定會影響到個人的。一個好的民居本身肯定會有一些高于功能本身的空間設置。這種空間設置你可以說它是一種延續(xù)，也可以說它是一種教化，也可以說它是一種暗示。總的來講，總是希望居住在這個空間里面的主人產(chǎn)生一些跟住在商品房里面不一樣的變化。這種變化是非常重要的，就跟你出生在書香門第，你身上也帶著一股書香氣息是一樣的。

　　《阿拉丁·設計》：經(jīng)過這些年來的探索，您認為民宅該如何去處理跟周圍環(huán)境、肌理和人文的關系?

　　王灝：我們有幾個原則，一個就是剛才已經(jīng)談到的“藏起來”的原則，外表是一種封閉、接納的姿態(tài)，比如說我們一個村莊，基本上都是熟人，倒推一百年可能大家都是親戚關系，意味著大家做的房子都會有一種相似性，外表看上去差不多的，所以我們要把最重要的東西表現(xiàn)在內(nèi)部空間，而不是房子的外表。

　　第二個原則，因為每一個地方都有它獨特的氣候或者建材，我們會去尊重當?shù)氐臍夂蛐曰蛘呓ú摹Ｒ环矫媸墙档瓦@個房子的造價，另一方面也是增加這個房子的社會性。而真正影響房子核心思想的是設計哲學，設計哲學是非常形而上的東西，指導著我們怎么去布置空間，怎么去利用結構，然后落實到當?shù)氐慕ú摹⒃煨停强梢愿鶕?jù)地域的變化而做出調(diào)整的。這樣每一個房子看起來都很好地融入了當?shù)氐姆諊?/p>

　　《阿拉丁·設計》：不管是民宅還是其他的項目，通風、采光通常都建筑師非常關注的兩個因素。您如何理解建筑和光的關系?

　　王灝：光有兩種，一種是自然光，一種是人工光。國內(nèi)很多房子的自然采光做得很差，大多數(shù)都是靠人工光來解決照明問題。很少有房子可以通過自然采光來滿足室內(nèi)的照明，都需要靠人工光。我認為一個好的房子一定是人工光環(huán)境跟自然光環(huán)境有著很好的契合。一個要降低能耗，第二是增加空間的動人性。因為只靠人工光是不會產(chǎn)生一種精神力量，我們很難對著一個電燈泡發(fā)呆，但是我們對著太陽時會覺得它非常偉大。

　　一個好空間設計，一定是光環(huán)境做得非常好的，尤其是住宅空間，對光的要求更加嚴格。為什么呢?因為住宅空間需要一個溫馨的光環(huán)境，對自然光環(huán)境的需求更大。好的設計要考慮到這兩個光環(huán)境的協(xié)調(diào)，或者互相利用。這兩個光環(huán)境都是非常重要的，缺一不可。

　　通風也是一個大問題，古代的房子有非常好的通風，現(xiàn)在的房子都不考慮自然通風的重要性，就是考慮也是其次。我個人覺得這里面涉及到健康的問題，有自然通風、自然采光，人住在里面肯定會更加衛(wèi)生、更加健康。

　　《阿拉丁·設計》：在您的項目當中，您會如何設計“光線”?

　　王灝：一般我們通過一些天井來采光，彌補室內(nèi)光的不足;另一方面，我們會用一些粗檐、墻體來精確控制自然光對內(nèi)部光線的影響。任何條件下，自然光都要比人工光好，但我們不能靠自然光解決所有的問題。剩下的就是人工光的柔和度、協(xié)調(diào)性，這就要選擇不同的燈具、不同的燈光設計方式。

　　《阿拉丁·設計》：在民宅項目中，燈光是如何處理的?

　　王灝：我們會找一些專業(yè)燈光設計師做一些咨詢，我們需要什么樣的氛圍，是泛光照明還是重點照明，我們需要怎么樣的燈具造型等等。有時候我們會自己設計一些燈具造型，因為要跟空間匹配。我們認為，燈是一個住宅的精靈，很多時候氛圍的塑造是靠燈的，在哪個位置，用什么造型的燈具，數(shù)量多少、高度多少，營造出什么樣的氛圍，對居于其中的人來講是非常非常重要的。

　　《阿拉丁·設計》：您認為，建筑師和照明設計師之間如何合作會更好?

　　王灝：首先是前期介入，共同確定了原則之后，后期的工作就交給專業(yè)的燈光設計師負責。最重要的一點是建筑師要負責燈的造型。燈光設計師很多時候關心的是燈光的氛圍，還有照度是多少?光給你的感覺是怎么樣的，冷光還是暖光?高色溫還是低色溫?他關心的是燈光的質(zhì)量，但我們建筑師還是要關心燈的造型。

　　《阿拉丁·設計》：其實做一個民宅的設計，您的身份并不僅僅是建筑師，同時還可能是室內(nèi)設計師、家具設計師、燈光設計師，與普通的建筑師相比，您認為這其中的區(qū)別在哪里?

　　王灝：我覺得現(xiàn)代社會有一個很大的問題就是：建筑師已經(jīng)變成了一個環(huán)節(jié)動物了，比如說有甲方，有各種細分的分工，如果每個人掌握的專業(yè)知識都非常局限的話，是非常不利于建造一個優(yōu)秀的建筑。一個好的東西肯定是天衣無縫的，美學要高度一致，各方面都要比較均衡，比如說結構、材料、人工環(huán)境、燈光等方面都有自己獨到的理解。如果一個項目很大，或者切得很碎，意味著建筑師掌控能力有限，這就會導致這個項目的藝術感或者總體的高度也有限。

　　但在一個住宅項目里面，建筑師往往就變成了一個“總控”，控制建筑設計、室內(nèi)設計、家具設計，燈光設計甚至燈具設計，最終各方面的協(xié)調(diào)度非常高，美學價值特別大，做得好的話，甚至會變成一個遺世之作。這對建筑師的綜合素質(zhì)要求特別高，因為你不了解室內(nèi)設計、你不了解家具、不了解燈光你都很難做得好。為什么培養(yǎng)一個建筑師是一個艱難或者很漫長的過程呢?因為你要在了解很多知識的前提下，才能產(chǎn)生屬于自己的觀點或理念，然后去解決建筑上涵蓋的所有問題。

　　《阿拉丁·設計》：您之前留學德國的經(jīng)歷，對您作為建筑師的成長影響大嗎?

　　王灝：我覺得這段經(jīng)歷讓我看清楚了西方的建筑，看清楚了它的優(yōu)點，也看清楚了它的缺點;也看到了中國的設計哲學，中國傳統(tǒng)的設計方式，中國古代的建筑非常偉大的地方。中國的古代建筑非常綜合地解決了人與自然、人與材料、人與社會、人與倫理之間的關系，又能保持一個非常舒適的居住空間，它又是可持續(xù)的、環(huán)保的，矗立兩三百年都沒有問題。我們沒有任何理由說中國古建筑是不行的，也不是怎么仿古去做到古代建筑的模樣。因為仿古，你是永遠做不到古人的高度的，所以我們要去分析它，挖掘它，把它們一些好的東西通過一種現(xiàn)代的材料把它塑造出來。

　　通過國外的游學，再加上這幾年的建筑實踐，隨著時間的積累，我慢慢地發(fā)現(xiàn)一個民居的重要性遠遠大于一個博物館，也遠遠大于一個宮殿，因為這跟我們老百姓的生活息息相關。一個博物館做得再好，你一個月去一次就不得了了。但一個房子好，它就會培養(yǎng)你的生活方式，提高你的生活質(zhì)量，無形中在精神方面給你施以影響，包括規(guī)矩、倫理。我覺得人是避不開這些東西的，因為空間是倫理的一個物化。

　　《阿拉丁·設計》：其實您留學的這段經(jīng)歷促使您去思考中西方文化之間的差異。

　　王灝：對的。你去看西方的建筑都是產(chǎn)品主義的，它們鼓勵你去消費，鼓勵人跟自然隔絕，房子是房子，自然是自然，一旦介入自然環(huán)境也是非常機械的介入，不像中國人這么主動地介入，它是以高能耗為代價的，這意味著它是不可持續(xù)的。

　　《阿拉丁·設計》：作為一個建筑師，一個非常大的挑戰(zhàn)可能是如何不去重復自己。做了這么多的民宅項目，您是如何避免重復自己的?

　　王灝：這個問題很尖銳啊!我相信在50歲之前我都會自己革命，重復只說你老了或者說不要再做了，因為一旦重復了你就沒有任何意義了，說明你的使命已經(jīng)完成了。50歲之后，去做一些重復的事情也沒有必要。你可以把機會留給年輕人了，讓他們再去開拓，讓他們?nèi)?chuàng)新，因為每一代都有每一代的使命。